[mybigtext]Продолжаем копаться в истории Мамаева побоища. Владимир Бугров вскрывает новые факты в последней части трилогии.[/mybigtext] Русский человек XVI века жил в ожидании конца света и судного дня, когда сам Христос примет решение о судьбе его души. Судить Христос будет не только живущих, но и умерших. У них тоже будет шанс на обретение вечной жизни. Конец света уже много раз откладывался. Поколение, при котором писалось «Сказание о Мамаевом побоище», ждало конец света в 7077 (1569) году. В «О летах седьмой тысячи» летописец Дмитрий Траханиот по прозвищу Старый утверждал: если конец света не наступит в 7077 году, то точно наступит в году, в котором количество семерок будет максимальным. Будем ждать 7777 (2269) год. Самым серьезным образом к подготовке своих подданных к концу света относился Иван IV Грозный, при жизни которого писалось «Сказание». Некоторые историки считают, что одним из мероприятий по подготовке, являлось введение им опричнины. Для «просеивания русской жизни» и для «отделения семян православной соборности» от «плевел еретических мудрствований и чужебесия в нравах». После того как конец света в очередной раз не наступил, его вообще перестают ждать. И, как заметил д. и. н. И. Н. Данилевский, жанр летописи, как богословской, наставительной литературы, подготавливающей человека к судному дню, пропадает. Место летописей занимают хроники. А опричнину в 1572 году, слава богу, отменяют. Таким образом, «Сказание о Мамаевом побоище» является одной из последних летописей со всеми характерными для этого жанра особенностями. Так автору, чтобы современники поверили ему, важно найти – «знамение», к которому привязывались события земной жизни. 1380 год был для живущих в его время 6888 годом. Помимо сочетания цифр это был год кириопасхи. Пасха совпала с Благовещением (ближайшая кириопасха в 2075 году). Этот год вполне годился если не для конца света, то для каких-то важных знамений. И действительно, в канун битвы появляются святые Борис и Глеб («небесные помощники» русских князей). В ночь перед битвой «… увидел он облако, с востока идущее, большое весьма, будто войска к западу шествуют (татары).
Источник:
